samedi 3 mars 2007
Introduction à l’histoire du Chiisme (5)
L’imam Jaafar al Sedik avaient deux garçons : Ismaël et Moussa al Khadim.
A sa mort en 148 de l’Hégire, les chiites connaîtront la plus grande scission de leur histoire.
Pour certains, c’est l’aîné des fils de al Sedik qui doit être désigné Imam alors que pour la majorité, l’Imamat doit revenir au cadet Moussa al Khadim.
Jusqu’à aujourd’hui, on ne sait pas si Ismaël avait était écarté par son père ou s’il est mort avant ce dernier. Les duodécimains penchent pour cette dernière explication pour légitimer l’imamat de al Khadim, alors que les Ismaéliens penchent pour la première hypothèse en l’expliquant ainsi :
L’imam Jaafar al Sedik n’avait pas écarté son fils aîné Ismaël parce qu’il été incompétent pour occuper la fonction de l’imamat mais tout simplement pour crée une confusion au sein du pouvoir abbasside qui ne saurait plus qui est l’imam des chiites. Cette thèse a été inventée par Meimoun al Kaddah, l’un des plus proches compagnons du 6ème imam Jaafar al Sedik. Ce dernier aurait ordonné la création après sa mort d’un mouvement chiite clandestin et secret qui aurait un imam non seulement caché mais aussi ignoré même par les chiites eux-mêmes.
En faisant ainsi, les abbassides ne pourront jamais trouver l’imam et le chiisme sera sauvé.
Une partie des chiites (les Ismaéliens plus tard) adhéreront à cette thèse surtout après que Meimoun al Kaddah déclara l’illégitimité du septième imam Moussa al Khadim.
Seulement, la grande majorité des chiites n’adhérera pas à ce mouvement et considérera qu’étant donné que Ismaël est mort avant son père, c’est au fils cadet d’al Sedik, Moussa al Khadim que revient l’imam.
La aussi il faut relever, comme nous l’avons déjà fait lorsqu’on a parlé du début de la scission des chiites du reste des musulmans, qu’entre ces deux factions du chiisme (Duodécimains et Ismaéliens) il n’y avait pas de divergences doctrinales, ils étaient opposés seulement sur la personne de l’imam. Et tout le travail doctrinal ne se fera –comme d’habitude- que par la suite.
C’est ainsi que les Ismaéliens élèveront, à partir de ces événements, la dissimulation, le culte du secret et même la clandestinité au rang de principes fondamentaux.
Ils seront aussi à l’origine d’une thèse défendue aujourd’hui par tous les chiites selon laquelle il y aurait une différence entre un savoir exotérique accessible à tout le monde et un savoir ésotérique (comme celui des Prophète) qui n’est accessible qu’aux Imams et qui leur est inspiré, non pas par la Révélation comme se fut le cas pour les Prophètes, mais par ‘‘illumination’’.
A part ces grands principes et le fait que l’Ismaélisme fut gouverné par le principe de l’équité et la justice d’une part et l’indignation face au luxe exorbitant des Califes d’autres part, on ne sait pas beaucoup de choses sur son évolution postérieur jusqu'à la fin du troisième siècle de l’Hégire date à laquelle ses partisans institueront en Tunisie l’Etat Fatimide (par référence à Fatima fille du Prophète, épouse de Ali et mère d’al Hassan et al Hussein). Mais une fois au pouvoir, l’Ismaélisme connaîtra à son tour sa plus grande scission…
Quant à la doctrine des Duodécimains, qui représentent aujourd’hui plus de 75% des chiites, elle est basée sur les principes suivants :
1 - l’Imamat est la continuation de la Prophétie. Sans imamat, la mission des Prophètes sur terre serait incomplète. Et de là, les duodécimains n’auront pas du mal à théoriser leur deuxième principe.
2 - ‘‘L’infaillibilité de l’imam’’ : l’imam ne se trompe point.
3 - Les duodécimains croient que leur 12ème imam, l’imam Mohamed, est al Mahdi (le messie). Et ils sont même confortés dans cette idée par les… sunnites.
En effet, dans les livres sunnites de Hadiths ‘‘authentiques’’ du Prophète, il est dit à plusieurs reprises que al Mehdi al montathar est un descendant du prophète et qu’il s’appel Mohammed (ce qui cadre parfaitement avec le 12ème imam chiites).
Ainsi donc, est à partir du moment ou les chiites n’ont savent pas trop ce qu’est advenue Mohamed fils de Hassan al Askari, ils émettent l’hypothèse de son absence, une « grande absence » suite à laquelle Mohammed al Mehdi reviendra pour sauver l’humanité.
4 - Ainsi on arrive à un autre fondement du chiisme : l’absence de l’imam ; l’imam n’est pas mort, il vie parmi nous -depuis des siècles- et il se montrera le jour venu.
***
Ainsi nous arrivons à la fin de cette « introduction à l’histoire du chiisme ». J’espère que vous en avez trouvé des éléments de réponses à certaines de vos questions sur les chiites. Il n’y a évidemment pas toutes les réponses à toutes les questions. Ce n’était pas le but de cette introduction. Son but était de vous présenter sommairement les chiites afin de permettre aux musulmans sunnites d’entres vous de faire la connaissance de leur « frères » d’une part et de permettre aux non musulmans de cerner les différences entre les Sunnites et les Chiites d’autre part. (une différence sur laquelle je reviendrai plus longuement le mercredi prochain).
Le tout avait un seul objectif : vous montrez que l’islam est depuis les premiers siècles de l’Hégire multiple, différemment apprécié et différemment interprété. Sa force réside peut être dans sa diversité. Une diversité qui devrait permettre à tous les musulmans de vivre ensemble sans que certains s’arrogent le droit d’en exclure d’autres. Une règle que les musulmans d’Irak devraient mettre en œuvre le plus rapidement possible.
***
Enfin, et suite aux demandes de certains fidèles lecteurs de ce blog je vous présente -par ordre d’importance- les sources qui ont étés utilisées pour la réalisation de cette introduction :
1- Une série de 6 articles de Zyed Krichen publiée dans le magazine Réalités entre décembre 2006 et janvier 2007.
2- Le deuxième tome de l’encyclopédie « L’islam et sa civilisation » (quatre tomes) de André Miquel, publiée par les éditions Cérès en 1996.
3- L’encyclopédie libre wikipedia.
4- L’encyclopédie Encarta (édition 2006).
5- L’encyclopédie Britannica.
Fin
Commentaires
MERCI
Cette serie de post sur le chiisme je l ai bien apprécié merci pour ce travail; une remarque pourqu oi pas de référence orientale irakienne syrienne iranienne ,,,???
RE: TUNISIENDOCTOR
« Pourquoi pas des références orientales irakiennes syriennes iraniennes,,,??? »
Pour deux raisons :
1/ D’abord, les références orientales sont utilisés d’une manière indirecte ; car les références que j’ai utilisé se sont inspirés directement de ces références (sunnites).
Maintenant, si par références orientales vous voulez dire chiites, je vous avoue que je n’en est pas consulté pour la simple raison qu’il n’existe pas aujourd’hui dans les pays arabes à majorité sunnites des écrits chiites de référence.
2/ Ensuite, ce que j’ai présenté n’était qu’une introduction à l’histoire du chiisme, certes, j’ai essayé d’être le plus objectif possible mais cela n’empêche que mon but n’était pas la présentation de toutes les sources ou de toutes les versions de l’histoire chiite mais simplement de vous donner quelques éléments de réponse à propos de cette histoire et de pousser la curiosité du lecteur intéressé par la question à l’approfondir.
Merci pour votre intérêt
pauvre....
euh.......c pcq ca tellement tellement pas rap ak le sujet de imam jaafar fek soigner votre langage de hassoune et do2ni et bye
Article instructif
J'ai lu votre article ainsi que ceux qui se trouvent dans l'encyclopédie Wikipedia. Ils m'ont permis de mieu comprendre la différence entre ces deux branches.
D'après les articles de l'encyclopdie Wikipedia, le Shî'isme duocimain (majoritairement en Iran, Iraq et Liban) ont eu en tout 12 Imâms. Par contre les Ismaéliens se sont divisés en plusieurs groupes: il y a les ismaéliens mustaliens et les ismaliens nizariens qui eux ont un imam actuel guidant sa communauté en donnant des directives concernant leur vie spirituelle et matérielle.
Cette compréhension est-elle bonne?
On dirait qu'il n'y a pas une information très fiable. Les sunnites et les shî'ites duodécimains passent leur temps à critiquer les ismaéliens sans essayer de bien comprendre le Qur'ân, les hadîth et les dits des Imâms.
Pierre Bonbeau
RE à Mr Pierre Bonbeau
Pour la première partie de votre interrogation, je dirais que pour la majorité des chiites aujourd’hui, l’Imam est caché et son retour correspondra avec le retour du Mahdi.
Concernant le fait qu’il n’existe pas d’informations fiables, je vous répondrai par le positif. Oui c’est l’un des plus grands problèmes relatifs à l’étude de l’histoire chiite (du moins dans les pays sunnites où soit vous avez droit à une déformation pure et simple de cette histoire soit vous n’en avait rien).
Merci pour votre intérêt
Hamza Belloumi
mise au point
BISMILLAHRRAHMANIRRAHIM
WASSALATU WASSALAM 3ALA SAYIDINA WA MAWLANA MOHAMMED WA AALIHI ATTAYIBIN ATTAHIRIN
ASSALAMOU ALEIKOUM WA RAHMATOUULLAHI WA BARAKATOUHOU
Je vous remercie d ' essayer de faire connaître le chiisme, mais je vous prie d'abord de vous documenter un petit peu plus avant d' entamer un sujet de cette importance .
Vous dites qu'il n y a pas de documentations chiites dans les pays arabes,c'est un peu vrai ,mais depuis quelques années , il se trouve que j'habite un pays arabe qui permet ces documentations lors de la foire du livre et il se trouve de nos jours une librairie qui détient légalement ces références dont les chercheurs ou les assoiffés de savoir peuvent consulter et même acquérir.
Vous dites que les Imams que je considère pour ma part comme les successeurs
légaux et naturels du prophète n 'ont qu' une connaissance exotérique et non ésotérique
comme le Prophète (saawaws. c'est un peu hâté comme conclusion.
Les duodécimains se réfèrent au livre saint LE COR'AAN , qui parle de ces IMAMS et de leur infaillibilité .
Dieu dit dans son livre que "le yamassahou illa al moutahharoun ". Qu'est ce que cela veut dire exactement ?.
Le conditonnement que les musulmans ont subi depuis la mort du Prophète (SAAWAWS)
nous incite à comprendre" que ne peuvent le toucher que ceux qui ont fait leur ablutions"
Ces personnes là Dieu les anommé " AL MOUTATAHHIROUN" c'est à dire "*ALA TAHARA"
tandis que là il dit "MOUTAHHAROUN" ce qui veut dire PURIFIES et qui ont subi l'action de purification par quelqu'un d'autre qu'eux mêmes. En arabe " MAF3OUL BIHIM" .
Mais le plus important n 'est pas le terme "MOUTAHHAROUN" à lui seul qui est devenu ambigu , mais le terme " YAMASSAHOU ".
Nous savons tous qu'en arabe ,le toucher et l'organe du toucher est " ALLAMSS" et nous savons tous ,que si nous touchons quelque chose d'impur ,nous devrions nous laver ex "IDHA LAAMASTOUM ANNISSAE FE3TACILOU "
"yamassahou " ne veut pas dire
"Ya -L- maçahou " . Alors qu'est ce que cela veut bien dire ?
YAMASSAHOU en arabe a un sens figuré qui veut insinuer la perception et la saisie de quelque chose . Je vous donne deux exemples qui peuvent nous aider à saisir ce que je veut dire: " MASSAHOU AL JINN "
" MASSAHOU ASSIHHR "
Et surtout en langage populaire "WAHID 3ANDOU HAJRET EL MESS " esT ce que c 'est une personne qui une pierre qu'il palpe dans sa main ou c'est quequ'un qui a le sens des affaires et perçoit rapidement et d'une façon adéquate et judicieuse les choses .
Enfin , les chiites et les musulmans sincères doivent réfléchir à ce qu'ils lisent et l'analyser, afin qu'ils discernenet le vrai du vraisemblable et trouver le seul chemin salvateur .
Donc notre Cor'aan nous dit que ce livre ne peut etre compris et expliqué que
par les PURIFIES et qui sont ils ?
Il faut se référer au verset 33 de la sourate 30 ou il nous est dit " DIEU VEUT ELOIGNER DE VOUS TOUTE DOUILLURE,GENS DE LA MAISON ,ET VOUS PURIFIER TOTALEMENT , sadaqallahou al 3aly AL 3ADIHM . WALLAHOU A3LAM
walhamdou lillahi rabbil3alamin wassalamou aleikoum wa rahmatoullahi wa barkatouhou wa atloubou miallahi ann youbassiroukoum .
mise au point
BISMILLAHRRAHMANIRRAHIM
WASSALATU WASSALAM 3ALA SAYIDINA WA MAWLANA MOHAMMED WA AALIHI ATTAYIBIN ATTAHIRIN
ASSALAMOU ALEIKOUM WA RAHMATOUULLAHI WA BARAKATOUHOU
Je vous remercie d ' essayer de faire connaître le chiisme, mais je vous prie d'abord de vous documenter un petit peu plus avant d' entamer un sujet de cette importance .
Vous dites qu'il n y a pas de documentations chiites dans les pays arabes,c'est un peu vrai ,mais depuis quelques années , il se trouve que j'habite un pays arabe qui permet ces documentations lors de la foire du livre et il se trouve de nos jours une librairie qui détient légalement ces références dont les chercheurs ou les assoiffés de savoir peuvent consulter et même acquérir.
Vous dites que les Imams que je considère pour ma part comme les successeurs
légaux et naturels du prophète n 'ont qu' une connaissance exotérique et non ésotérique
comme le Prophète (saawaws. c'est un peu hâté comme conclusion.
Les duodécimains se réfèrent au livre saint LE COR'AAN , qui parle de ces IMAMS et de leur infaillibilité .
Dieu dit dans son livre que "le yamassahou illa al moutahharoun ". Qu'est ce que cela veut dire exactement ?.
Le conditonnement que les musulmans ont subi depuis la mort du Prophète (SAAWAWS)
nous incite à comprendre" que ne peuvent le toucher que ceux qui ont fait leur ablutions"
Ces personnes là Dieu les anommé " AL MOUTATAHHIROUN" c'est à dire "*ALA TAHARA"
tandis que là il dit "MOUTAHHAROUN" ce qui veut dire PURIFIES et qui ont subi l'action de purification par quelqu'un d'autre qu'eux mêmes. En arabe " MAF3OUL BIHIM" .
Mais le plus important n 'est pas le terme "MOUTAHHAROUN" à lui seul qui est devenu ambigu , mais le terme " YAMASSAHOU ".
Nous savons tous qu'en arabe ,le toucher et l'organe du toucher est " ALLAMSS" et nous savons tous ,que si nous touchons quelque chose d'impur ,nous devrions nous laver ex "IDHA LAAMASTOUM ANNISSAE FE3TACILOU "
"yamassahou " ne veut pas dire
"Ya -L- maçahou " . Alors qu'est ce que cela veut bien dire ?
YAMASSAHOU en arabe a un sens figuré qui veut insinuer la perception et la saisie de quelque chose . Je vous donne deux exemples qui peuvent nous aider à saisir ce que je veut dire: " MASSAHOU AL JINN "
" MASSAHOU ASSIHHR "
Et surtout en langage populaire "WAHID 3ANDOU HAJRET EL MESS " esT ce que c 'est une personne qui une pierre qu'il palpe dans sa main ou c'est quequ'un qui a le sens des affaires et perçoit rapidement et d'une façon adéquate et judicieuse les choses .
Enfin , les chiites et les musulmans sincères doivent réfléchir à ce qu'ils lisent et l'analyser, afin qu'ils discernenet le vrai du vraisemblable et trouver le seul chemin salvateur .
Donc notre Cor'aan nous dit que ce livre ne peut etre compris et expliqué que
par les PURIFIES et qui sont ils ?
Il faut se référer au verset 33 de la sourate 30 ou il nous est dit " DIEU VEUT ELOIGNER DE VOUS TOUTE DOUILLURE,GENS DE LA MAISON ,ET VOUS PURIFIER TOTALEMENT , sadaqallahou al 3aly AL 3ADIHM . WALLAHOU A3LAM
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